الأربعاء، 2 مارس، 2016

حداد مع الزمن

مازن . الماجيك . النزيه حداد
اغنية اسمر اللونا بكل ما تحمله الملحمة من كلمات وكل من اضافو اليها من العظماء ارتبطة بالتاريخ النوبى القديم والحديث وارتبط معها اسم النزيه حمادة حداد فبعد زمن سحيق سيستمع احفادنا لتسجيلات الاغنية فى قدة عابدين ويقفون باستغراب عند ضحك كل الحضور عندما قال العزيز غازي حداد مغفل كا يتسائلون لماذا هذه الضحك الكثير فى كل تسجيل للاغنية
لذلك احكو لهم انه فى زمن ما كان هناك النزيه حماده حداد وكنا بنحب نالس عليه فى الكوبليه ده لينطلق منبع السعادة ضاحكا ويقول ربنا يسامحكم
دمت لنا ايها النزيه ودامت ليالينا السعيدة وضحكنا الدائم على الكوبليه ده ودام ترديده فى كل عصر وزمان

الخميس، 16 يوليو، 2015

النوبة النسوية



بعيدا عن اي حد بيصنفنى تصنيف انا لم ازعم يوما انى تابع له مثل انى نسوى او اى شئ مشابه انا بشوف الامور من منظورى الخاص وبتضامن مع من اريد وبسخر من من اريد .... لذا لزم التنويه 

كثير ما يتردد على مسامعنا كون المجتمع النوبى مجتمع نسوى بالفطرة ولا اخفى عنكم انى كنت شديد السعاده لكوننا كنوبيين متفتحين ونصل الى هذه المرحلة من احترام الانثى كانثى لها طابعها وكيانها الخاص ومستقلة بعض الشئ ولكن ما لبث انبهارى فى التلاشى بعد تعمقى فى هذه الفكرة التى تشغل تفكيرى من فترة ليست بقريبة وبعد مناقشات كثيرة بينى وبين والدتى وبعض النساء النوبييات اكتشفت اننا لا نعى النسوية بمفهومها الشامل وان الرجل النوبى استغل نسوية المجتمع وكون المراه قائما بزاتها ليزيد من الحمل عليها ويزيدها الكثير من شئون الاسرة . 

من بداية ادراكى لما يحصل حولى وانا ارى امى مسئولة عن كل ما يخص المنزل ومن بالمنزل امى مسئولة عن ملابسي وعن اكلى وحتى نوع عطرى وتواجد تلك المستلزمات فى المنزل والموضوع لا يقتصر معى فقط ولكن مع كل من بالمنزل حتى والدى فوالدتى مسؤلة عن ملابس والدى بشكل  عام من الشراء الى المكوى .


نحن استنزفنا النساء فى المجتمع النوبى حتى اصبح المجتمع بالكامل نسائى فالرجل لا يساهم الا ببضع من الاوراق المالية والتواجد بالمنزل هذا ان لم يكن يعمل بالخارج فحتى الاسر الغير مقتدرة والتى تعمل فى الزراعة كملاذ وحيد فى النوبة تكون المراه هى المسئولة عن الزراعة وعن المحاصيل وفى هذه الحالة يختفى حتى تواجد الرجل بالمال فيبقى فى المنزل كاى طفل رضيع ينتظر كل شئ حتى يصل تحت قدمه 

.
كل التحية لوالدتى وكل النساء النوبيات الحاضريين والقادمين اشفق عليكم ولا اتفاخر بكون المجتمع نسوى بقدر ما اشفق عليكم لما انتم فيه 

المقالة تحت التحديث ,,,

الأحد، 17 مايو، 2015

الوشم الافريقي


عارف لما تكون مرتبط بمكان لحد الجنون عارف لما حبك ليه يوصلك لانك تبقى ايقونة ليه فى اى مكان بتمثلك فخر وزهو وممكن تقف قدامها نص ساعه انتباه طب ايه رائيك بقى لو عرفت ان فى ناس بتعمل كده واكتر ان فى ناس من كتر فخرها بانها تتنتمى لمكان عندها استعداد انهم ياخدوها معاهم فى كل جته حتى تحت الجلد هو ده اللى بتعملو الناس اللى بتحب قارتها بجد هو ده الللى بتعملو الناس الللى بتحب افريقيا تلاقى ناس زرعاها على رقبتها وتلاقى الللى زرعه على كتفه وتلاقى اللى حاطه على صدره هو ده الوشم الافريقى




الوشم حاجه قديمة جدا يمكن من قديم الازل وتنحصر بدايتها بين شعوب المايا وقبائل افريقيا فى الجنوب
الوشم فى افريقيا مش مجرد علامه مميزة ومش شرط يكون رمز القاره الوشم فى افريقيا بيبقى لحجات كتير بتتمثل مثلا زى واحد بيوشم الاله اللى بيعبده عشان يحميه فى حياته ويبعد عنه الاشرار ممكن يرسمه عشان رمز قبيلته وفى قبائل بالنسبةليها الاعتراف بالراجل بيتم بعد ما يعدى مرحله الامه من رسم الوشم وكمان فى قبائل بتوشم المراه بعد الجواز كنوع من قدسيه العلاقة بين الزوجين طقوس بعض القبائل وهى بترسم الوشم لاحد رجالها ولا نسائها لوحدها كفيلة بانها تجعلك تخاف من العمليه كلها البخور او الدخان المستخدم وتمتمت كبير القبيله او الراهب او الوسيط الروحى بين الارواح وازيز باقى اهل القبيله مع قرع الطبول الخفيف المتتالى تحس انهم حيقومو باعدام حد منهم مش مجرد وشمه وده اللى بيبين اهميه العمليه دى عندهم ومش شرط ان يكون الوشم عباره عن طريقة الحقن اللى يعرفها معظمكم لكن فى افريقيا ولان الموضوع ده قديم جدا يمكن من قبل ظهر الاصباغ كان بيتم الرسم على الجسد او الوشم عن طريق ايذاء الجلد او حرقه او حتى عمل جروح فيه ومع التأم الجروح دى بيظهر المعنى الاساسى للوشم فى قبيله من قبائل السودان بيتم جرح خدود المراه تلات شرط جنب بعض او اتنين على الخدين عشان تشكل ابتسامه حلوه للمراه او بمعنى اصح تبرز النغزه اللى بتظهر جمال المرآه لما تضحك  ,
 وكمان من ابرز واشهر القبائل اللى عندهم الوشم يعتبر سنه الحياه زيه زي الميا والهوا قبيلة "هوسا" دى قبيله فى نيجيريا وتعتبر من اشهر القبائل فى افريقيا وبتتواجد القبيله دى فى نيجيريا وتشاد وجزئ منهم موجود فى السودان القبيله رغم تعلقها بعادة الوشم الا انها كانت من القبائل اللى ساهمت بشكل كبير من انتشار الاسلام فى المنطقة الافريقية

فى النوبة  كانت الستات تدق على شفايفها تصبغها لون تــاااانى , فى الصعيد كان الرسم على دقن الست ,
مكنش حد بيتغرب ولا بيستنكر ولا بيمص شفايفه

الفكرة كانت مقبولة اجتماعيا لا دى محبوبة اجتماعيا مش مقبولة بس
بس دلوقتى مجرد انك تعمل كدا , تلاقى أمة لا اله الا الله بتتفرج وتتحاكى عليك
بس ما يهمش اللى بيدق وشم
عارف كل دا
عارف ان ان  انتمائه للرسمه اللى رسمها بيساوى انتمائه للحياه لدرجة انه حياخد وشمه معاه لتحت
يوم ما يتحاسب على الوشم دا ,
جربت تعمل كدا

؟؟؟




الخميس، 31 يوليو، 2014

السيكاريو


السيكاريو المواصله المعتمده فى العيد 
اول يوم العيد الصبح وبعد الصلاه والمديد والذى منه من بلح و كحك وبيتفور والجيب العمران من الفول السودانى والترمس وفوق كل ده العيدية نتلم كلنا عند ناصية 9 وكل واحد بيتفاخر بملابس عيده الجديد سواء جلبيه او بنطلون جينز بحزام عشان يشيل المسدس عشان نبدا انطلاقنا الى ابوسمبل وميدانها معقل العاب العيد ومستوطن اطفال القرى المجاورة .
كلنا نركب العربية الكارو بعد ما ننقى اقوى حمار واحسن كارو وسواق عشان ننطلق بسرعه للمكان المطلوب وطول الطريق نصقف ونهلل بالمقوله المتوارثة (سيكاريو يا سيكارو سوقنا مافيش زيو ) وتتعالى الصيحات فى سباق بين الكوارى :) وبعضها للوصول اولا وامتاع الراكبين للحصول على اعلى قدر من الاموال نبدا بعدها تجوالنا بين الالعاب ومحلات الاكل وما لز وطاب منه وبعد قداء نصف النهار نلوز بالعود ونحن جميعا منهكين القوى الى منازلنا ونغوص فى نوم عميق بعد ان نكون افرغنا كل ما نملك من نقود وفول وترمس ولم يتبقى الا المسدس الموجود اسفل السرير وبداخله اخر اسطوانة طلقات :D

السبت، 10 مايو، 2014

المثلية الجنسية


محدش بيختار ميولة الجنسية زى حجات كتير مبنختارهاش زى الاسم مثلا طبيعة المجتمع بتفرض علينا قوالب للتنميط زى مثلا الشعر الطويل للبنات والقصير للولاد وطريقة اللبس وكل حاجه
كونك تبقى مثلى للجنس دى مش حاجه سهل كده ولا بسيطة زى ما معظم الناس ما متخيلة ان دى مرحلة قبل الزواج وتفريغ  للكبت
جربت انك تكون عكس التيار طول حياتك تبقى جوا بيتك مرتاح فى لبس محدد فى طريقة كلام معينة لكنك متقدرش تجاهر بده فى العلن وبتضطر تخشن او تقوى صوتك فى مكان العمل وفى الشارع لمجرد ان ميتقالش عليك منسون او يتصرف معاك الناس بتصرفات بغيضة
جربت انك تستحمل كلام الناس لفترات واسالتهم ليه ما اتجوزتش هو ازاى الولد ده صحبك للدرجة دى هو انتا ليه بتمسك ايده كده ليه حطيتلو الرنة دى على التليفون
جربت نظرت ابوك وامك ليك لما يشكو فى تصرفاتك ويكلموك على انك مش طبيعى " طب ايه الطبيعى من وجهة نظرهم "
انك تمشى مع بنات ان موبيلك يبقى مليان بحبيبتى وروحى

Daayiee عبد الله

عبد الله من  4 ائمة مثليين فى العالم ومن مؤسسين مؤسسة الفاتح للعمل مع المثليين جنسيا ويعمل على نبذ العنف ضد المثليين جنسيا من المسلميين

زمان كان بنسبالى المثلية الجنسية بتسببلى بعض القرف لما اشوف ولدين بيتبادلو القبل لكن بعد قرائة فى الموضوع ده من منظور انسانى بحت بعيدا عن الاديان ولانى مقتنع اننا كبشر نستطيع ان نحدد ادميتنا بشكل كامل اقتنعت كليا بان المثلية ده حق وميول من الولاده مش شذوذ ولا قرف



Macklemore & Ryan Lewis - 'Same Love"


الموسيقى والفيديو عن "Same Love"، من إخراج ريان لويس و جون جون Augustavo والتي تنتجها تريشيا ديفيس، لاول مرة على حساب يوتيوب لويس في 2 أكتوبر، 2012، وتراكمت 350،000 مشاهدة بعد 24 ساعة لاول مرة. اعتبارا من أبريل عام 2014، كان شريط الفيديو أكثر من 115 مليون مشاهدة. الفيديو، بيحكى قصة شابين بيحبو بعض ومواجهة المجتمع ليهم من اول الناس ونظراتهم فى الشارع لحد والدهم وبينتهى بالزواج بينهم وتقبل الناس للخبر على امل ان يتم تعميم تجربتهم وتقبل بيهم باقى الكنائس
مش شرط ان المثلى يكون بيحط روج ويلبس ملابس حريمى او يتصرف تصرفات تشبههم لكن ممكن يكون المثلى واحد عادى زى وزيك التنميط اللى بيخلقو الاعلام والميديا والسينما للمثلى فى حد ذاتها تجريح ليه وده اللى تلاشاه ريان لويس فى الفديو الاصلى للاغنية .
 
هارفي ميلك اتقتل سنة 1978
اشتغل اخر 8 سنين في حياته على قضايا المثليين في امريكا وهو اول واحد مثلي امريكي يكون في منصب زي رئيس الحي الناس مكانتش قبلاه وبدأو عليه بحملات هجوم عنيفه لكنه نجح
نجح كمان في اصدار قانون لحماية المثليين في امريكا كلها

المثلية الجنسية الذكورية فى وجهة نظرى اعقد كتير واصعب من المثلية الانثوية فعلا بنلاقى ان المجتمع بيتقبل حتت ان المراة مثلية وبيرجع ده الى تاخر زواجها او شهوتها الكبيرة وده يمكن اللى ديما بناقيه فى ردود مدونة يوميات امراة مثلية
على العكس المجتمع بيعتبر المثلى الذكورى شئ لا يقبل تماما حتى بعيدا عن الدين بالذات المثلى الملقب بالرمز - عن الملقب بالرمز +
كونه دائما يكون اسفل او دائما ياخذ وهذا الرد فعل مبنى من  ذكورية المجتمع وعدم تقبلهم لذكر ياخذ او ذكر - بينهم

محاولة للتدويين فى اليوم المصرى لمناهضة التمييزضد المثليين
ذكرى وتضامن لمعتقليين الكوين بوت وكل المثليين المطهضين فى مصر والعالم

الجمعة، 9 مايو، 2014

التعليم بالغصب




عارف لما مثلا تتمسك بحاجه لحد الجنون او لحد ما تخليها السبب فى كل حاجه بتحصل فى الكون .هو ده اللى بيحصل لما الناس تتمسك بالدين او بمعنى اصح تلعب بالدين لمكاسب شخصيه او حتى لو كانت مكاسب مجتمعية .لما تستغل جهل الناس بامور الحياه وامور الدين وتستخدم منحه اعطاها ربنا لك عشان تدمر بها وتوصل لغرضك الشخصى هو ده اللى عمله محمد يوسف مؤسس جماعه بوكو حرام " الفيزياء والكيمياء من أعمال الشيطان، وأن المطر مخلوق من مخلوقات الله، وليس كما يقول الكفار والملحدون في علومهم، إنه ناتج عن تبخر المياه وتحول البخار الي سحاب ثم تحوله الي امطار في ظل ظروف مناخية مواتية."

دى كانت شطحة من شطحات المعلم الكبير محمد يوسف واللى استهل بها نشاطه ونشاط مجموعته عشان يسعو فى شمال نيجيرا ويبعثو فيها فساد بس طبعا عشان واحد مجنون زى ده يقدر انه يسيطر على دماغ مجموعة كبيرة من الشباب ويخليهم يؤمنوا بافكاره الهبلة دى لازم يكون المناخ الاقليمى مساعد .

نرجع بالزمن شوية لورا فى نيجيريا فى الشمال فى ولايه اسمها بورنو الولاية دى كانت ضمن امبراطورية " كانم بورنو " سكان الولايه كانو من اوائل اللى امنوا بثورة المهدى اللى كانت سعتها فى اوج انتشارها من السودان وراحوا كمان اعلنوا انهم حيلجأوا للحكم الذاتى وده اللى اثار سخط وغضب المستعمر اللى بينط زى الخازوق فى اى حاجة ممكن تهدد بقائه او سيطرته على البلد. البريطانيين لعبوا لعبتهم و راح وقفوا فى صف عثمان دان فوديو اللى بدا سعتها فى تأسيس الخلافة بنظام اسلامى فى ولاية سكوتو سنه 1809

حتقولى طبعا ايه اللى جاب القلعة جنب البحر ايه اللى جاب سكوتو اللى فى الشمال الغربى لبورنو اللى فى الشمال الشرقى حقولك اسأل المستعمر طبعا المستعمر عشان يقدر يجنى كل الثمرات من البلد كلها كان مقسمها لاقاليم وكان الشمال كله واخد البلد بالعرض اسمه الاقليم الشمالى حاجه كده زى اللى كانت قبل عمك مينا فى مصر المهم ان صحبنا عثمان دان مكدبش خبر وبمجرد ما عمل نظام الخلافة راح مستبعد كل الشباب التابعين لبورنو من الحياه السياسية فبل ما يتطاول ويطردهم من الاقليم كله، مش بس كده ده بعد كده منعهم من الدخول فى مفاوضات الاستقلال وده اللى زعل طبعا الشباب اللى كانوا بعد خروجهم من الاقليم او بمعنى اصح انحصارهم فى خندق فى الشمال الشرقى للبلاد. وفى سنة 1993 ظهرت تانى حاجه بتأخر تطور البلاد بعد الاحتلالات وهى الحكم العسكرى لما الجنرال ساني أباتشا واستولى على الحكم في نوفمبر عن طريق انقلاب عسكرى الماركة الافريقية المسجلة الراجل ده مطولش فى الحكم ،لكنة رسم ملامح جديدة لنيجيريا بتحويل الحكم من عسكرى لمدنى وبنقل الحكم من الشمال الاسلامى الى الجنوب لدرجت انه افسد مؤسسة التعليم اللى فى الشمال عشان يقدر يسيطر على الناس بعد ما يصابوا بالجهل لكن بقى زيادة الجهل جهل بتتقلب من ناس مبتفهمش ف بيتحكم عليهم لناس مبتتفهمش فيقاتلوك وده خلي بركان داخل بورنو يفور وطلع الشباب من كل حته وطلعوا مرة واحده وقدروا انهم يعملوا انقلاب و يحكموا البلاد لمدة 4 سنين من سنه 1999 ونجحوا فى انهم يطبقوا الحكم الاسلامى فى 12 ولاية، لكن ده برده مساعدش فى تطور البلاد ولا حتى فى القضاء على الامية اللى وصلت لنسبة 98% فى ولاية بورنو، ده غير طبعا تفشى الامراض اللى كانت اصلا مش موجوده او القضاء عليها فى العالم كله كانت وصلت فى نيجيريا لمرحلة الوباء زى الكوليرا والطاعون وده تسبب فى موت مئات الاشخاص نتيجة انعدام المياه الصالحة للشرب.
كل اللى عدى ده هو اللى شكل التربة الخصبة لمحمد يوسف انه يشكل جماعة بوكو حرام اللى بتعنى فى لغه الهوسا القبيله اللى بتسكن منطقة بورنو "التعليم الغربى حرام " مستفيد من تجاهل الحكومة و الامراض المنتشرة وكمان جهل الناس و لجوئهم للدين وده اللى عرف يوظفه محمد يوسف صح وبعد ما محمد سلح الرجال وغذى عقولهم بفكره السام من ان التعليم الغربى كله عبارة كلام كفار ومسحيين لا علاقة له بتعليم الله ورسوله وبعد ما اعلن انه شق من طالبان وان ليه علاقة بتنظيم القاعدة فى افريقيا بدا فى تنفيذ هجمته ضد المدنيين والعسكريين والحكومة والبريطانيين وفى ولاية يوبة سنه 2009 نفذوا ساعتها هجمة على مركز للشرطة بدرجات نارية و باقواس وسهام وشغل عنتر ابن شداد يوم 30 يوليو بالظبط واللى بعدها قامت الحكومة بحمله اعتقالات للجماعه واللى كان من ضمنها محمد يوسف اللى تم اعدامه بدون محاكمه الحكومة سعتها كانت فاكرة انها كده بتقضى على الجماعه دى للابد لكن اللى حصل العكس اعدام محمد يوسف والاسلوب الوحشى اللى كانت بتتعامل بيه الشرطة مع عناصر الجماعه هو ده اللى خلاها تكسب ارضية فى الشارع نفس اللى حصل مع الخرفان وزادت قوة الجماعه وبداو فى تنفيذ العمليات فى مناطق متفرقة لوقتنا الحالى
(نشرت فى 9 مايو 2013)


تعديل اضافى :-
23 ابريل 2014 خبر فى بى بى سي بيقول عصابات تحارب بالوكالة لصالح بوكو حرام فى نيجيريا
وفى سؤال للمراسل لاحد اعضاء هذه العصابة بهل انتم مؤمنون بالافكار التى تتبناها بوكو حرام افادو فى صوت واحد " لا ولكنا نفعل ذلك من اجل المال"
بوكو حرام فى الفترة الاخيرة ومن متابعة اعمالها ونشاطاتها حنلاقى ان فى تغير فى سياسه الحركة وده اللى بيخلينا نعرف اكتر انها لا تمثل الاسلام او المسلمين فى نيجيريا اما عن سبب الحدث الاخير بتاع خطف 200 فتاه من المدرسة وقتل الطلاب الذكور وبعدها كمان اعلانهم انهم حيبيعو البنات دى فى اسواق الرقيق وعن سبب هذا الفعل قال د/ باوا عبدالله ان السبب يرجع لرغبة بوكو حرام فى لفت انظار العالم ولو كان راى باوا عبدالله صح فاعتقد انها نجحت فى ده لكن انا كان لى رئي شخصى فى الاسباب ومنها هو الخبر اللى نشرتو فى البداية
" معظم مقاتلى بوكو حرام الان من المرتزقة الذين لا تجزبهم عقيده سوى الاموال وبده ابرر سبب رغبتهم فى بيع البنات وخصوصا ان كل عملياتهم السابقة كانت بتكون قتل كل من يقابلهم وعدم اخذ اسرى الا من الاجاب او اصحاب النفوذ ومن تحليلى للموضوع كمان ان فى خلال الفترة اللى جيا حنشهد انقسامات كتير داخل الحركة بين الوافدين الجدد المتمردين وبين اعضاء الحركة الاصليين
- كمان نقطة ضوء على اللى حصل ممكن نسال نفسنا سؤال جدى من الممول الرئيسي لهذه الحركات المسلحة
"

الخميس، 13 مارس، 2014

بدايات 2

فى بدايات حكيت عن بداية وعى باللى حوليا وبدايه تشكيل الذكريات اللى بحاول ومش عاوز انساها ديما بعد مرور الزمن والحقبه اللى اتكونت فيها الذكريات دى اضطرينا اننا نسيب البلد لظروف عمل الوالد وننتقل لبيئة تانيه ومجتمع جديد بيئة المدينة والسكن فى عمارة على قد اختلافها على قد ما كان كرهى ليها الكره اللى بدا يقل مع مرور الزمة واللى تحول بعد كده للوصول للشخص اللى قدامكم ده اختلاف البيئتين كان صادم بالنسبالى رغم صغر سنى لكن الاختلافات الكبيرة اللى كانت موجوده واللى مكنتش بقدر استوعبها كويس حتى فى طريقة شرب الميا بعد ما تحولت من الثلاث زيار اللى فى وسط الحوش للتلاجة والقزازة او الحنفية مباشرة وده اللى حولنا نمحيه وجبنا بعد فترة بسيطة من انتقالنا للقوالب الحجرية الجديده اول كسر لحياتنا المدنية وهو الزير ده
وجودى فى المدينة وسط ناس من كل حته فى المحافظة كان بيزيد من شعورى بالغربة لكن بدات تزول بالتعرف عليهم ولان سنى كان اكبر من سن القبول فى الحضانه كانت المفاجئة انى حقضى النهار لوحدى فى البيت من غير ولدتى اللى بتشتغل واخويا اللى بيروح المدرسة واخويا الاصغر اللى بيروح فى حضانه خاصة
ومن هنا بدات صداقتى التانيه مع شريط الاغانى السودانيه اللى مش فاكر شكلو لانه تقريبا مكانش بيطلع من الكاسيت ومش فاكر كمان من الاغانى غيرها لانى مكنتش بسمعها الشريط كان شريط الاغانى الوحيد اللى تملكه والدتى واللى اصرت انه ينتقل معها للمدينة والمره دى كان اللقاء مع اغنية " حمام الوادى لحمد الريح "
كان اليوم بيبدا بدرى من الساعه السادسه صباحا فيتوجه ابويا واخويا واحد للشغل وواحد للمدرسة ووالدتى تقعد معايا شوية قبل توجهها للعمل وتبدا فى تحضير الفطار ليا عشان تسيبو معايا وعشان مستخدمش المطبخ فى غيابها
وبمجرد خلو البيت ببدا فى اخراج الكاسيت اللى مكانش بيتحرك من مكانه فى غرفة الواد واتوجه بيه للصاله واشغل الاغنيه وابدا فى الانصات والفرجة على دوران البكر داخل الكاسيت
لما بيبدا حمد كلامه ويقول " تقول لى ماشي من بكرة " تبدا تظهر صورة والدتى وهى تحت العمارة وانا بشاورلها من فوق البلكونة وانا قاعد على كرسى العجلة الزرقة بتاعت اخويا
وبعدها ارجع لحتت " صغارك مشتقين ترجع تضم العشب بحنية " وافتكر اخر قفله للباب ومامتى خارجه منو وانا من قبل ما تسيبنى اصلا وحشتنى 
يرجع حمد عشان يهون عليا ويقول " مش انتا القلت ما بتروح " على اساس انى ممكن اقسى على امى واقول انها بتكدب او اصدق واستنى عودتها من الشغل 
ويجى بعد كده لحتت " بلادك حلوه ارجع ليها " ودى كانت بتتربط معايا على طول بطرقنا للبلد وخصوصا المكان اللى بعد ادندان لما تلاقى الخضرة من الجنبين خصوصا فى قول " تلقى الخضرة بتغسل هم بياض ورد الضفاف الزاهيه "
من كتر مكانت الاغنيه بتاثرنى وبتوصف حالتى من كتر ما كنت بعيدها لدرجت انى مش عارف ايه الاغانى اللى كانت معاه فى الشريط
مرة الايام ومرة الظروف وزى ما فارقنا بيتنا اللى فى البلد فارقنا كمان حياتنا فى المدينة وانتقلنا لمكان جديد حاليا لا تربطنى بيه الا السفر الكتيير وتحول لقب حمام الوادى من امى لى انا ومن ساعتها وانا تقريبا كل اجازة اغنيلهم الاغنية دى بصوت عالى يمكن عشان اربط بيها ذكرى جديده فى ازهانهم او عشان يفتكرونى فى غيابه اخر مره امى قالتلى ايه اللى انتا بتقولو ده وخصوصا عند كوبليه "
بلادك حلوه ارجع ليها دار الغربه مابيرحم "
وعلقت بان صوتى وحش قوى وبغنى بصوت عالى سعتها سالتها انتى فاكرة الاغنيه دى ولما بدات احكيلها حكايتها اللى كانت فى ذاكرتها عباره عن فتات من الذكريات استغربت قوى لما لقتنى فاكر كل ده بالتفصيل سعتها رديت وقلتلها انا بحارب عشان منساش وفعلا ده اللى بيحصل دلوقتى

" ملوك العزه مابتندم "